丝路甘肃行记之伏羲故里

杨文远（《丝绸之路》杂志社副主编）

伏　羲　故　里

　　天水古称成纪、秦州，是古丝绸之路节点城市，有多年的文明史、多年的文字记载史和多年的建城史，以伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、麦积山文化等交相辉映。

　　天水是人文始祖伏羲和女娲诞生地，至今保存着全国最古老的伏羲庙，以及传说伏羲创立太极八卦的卦台山，故素有“伏羲故里”之称。

伏羲点燃了中华文明的薪火，他对中华文明进步和传承作出了巨大贡献。因伏羲在中华文明史上的特殊地位，千百年来一直被尊为“三皇之首”。

　　21日傍晚，“一带一路看甘肃暨全国百家网媒丝绸之路行”考察团方抵达天水市区时已灯火辉煌。晚餐是特色小吃“天水呱呱”,让众多媒体同行记住了它的美味。

　　22日，南郭寺是我们天水考察的第一处古迹。

　　南郭寺位于天水市城南2公里的山坳处，建寺已有多年历史，寺院内大雄宝殿前有著名的“南山古柏”。南山古柏又名“春秋古柏”，树龄有年，古柏与孔子、释迦牟尼佛属同一时期，堪称神树。

　　南郭寺为历代文人墨客览胜之地，唯诗圣杜甫所留足迹最深。公元年，杜少陵为避“安史之乱”，携带家小来到秦州。杜甫在秦州总计生活了三个多月，日子过得极为清苦。但他却为后世留下了首诗赋，著名的“三吏”、“三别”即写于这一时期。杜甫登临南郭寺后，就曾留下《山头南郭寺》一诗：

　　山头南郭寺，水号北流泉。

　老树空庭得，清渠一邑传。

　秋花危石底，晚景卧钟边。

　俯仰悲身世，溪风为飒然。

　　南郭寺现有杜少陵祠堂、杜甫诗碑廊、杜甫坐像等景观。我们还参观了诗中所提到的“北流泉”。记得在年，我曾游览过成都杜甫草堂。杜甫当年在友人的协助下，从秦州离开后，即在蓉城落脚。

　　当年，杜甫一家跋山涉水，辗转来到秦州，生活了一些时日后，在极端困苦中，迫于生计，又飘然南下同谷，在同谷生活更为艰难，不久，只得携家迁往成都。诗人给秦州只留下了一个无法忘怀的苍凉背影，有人说那是一个王朝的背影。

　　杜甫离开秦州的具体日期不详，根据诗圣《发秦州》一诗分析，那应该是一个冬日的后半夜，月光清冷，鸡声幽远，小城宁静。马车徐徐启动，杜甫连夜离开秦州的消息不胫而走，前来送行的有酒店老板、秦州秀才、街坊邻居，当然，少不了好友阮昉。阮昉的先父祖是阮籍，而他自己很少为后世所知，应该算是真正的隐士。杜甫和阮昉以及老友赞公大法师，曾在秦州风窗雨夕，诗酒相聚。阮昉将杜甫送出城后，执意还要再送一程，直到天空落起微雪，阮昉方被杜甫劝回。

　　当日下午，我们考察清水县。清水是中华人文始祖轩辕黄帝诞生地，宏大的轩辕广场位于县城附近，轩辕黄帝的白色巨幅塑像矗立其间，周围伴有轩辕祠、轩辕湖、轩辕桥等。清水真正将“轩辕故里”的文化品牌推向了极致。

　　23日上午，我们继续前往伏羲庙考察。

　　建于明成化年间的伏羲庙位于伏羲路，又称“太昊宫”，当地百姓俗称“人祖庙”。伏羲庙为明清古建筑，经多次重修，方形成现今规模如此宏大的古建筑群。伏羲庙临街而建，庙内古建筑有戏楼、牌坊、大门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼等，院落重重相套，幽深宏阔。整个建筑群坐北朝南，主体建筑沿纵轴线依次排列，层层叠进。朝房和碑廊沿横轴线呈对称结构，具有鲜明的中国传统建筑风格。

大门前的“开天明道”牌坊建于明嘉靖二年，据了解，当初匾额上本来是“太昊宫”三个字，后来遗失了。清乾隆年间，西宁道杨应琚进京返回路过天水时，亲书“开天明道”匾额。牌坊下所立石头上刻有铭文，告诫过往行人：“骑马者下马，乘轿者下轿”，以表示对人文始祖伏羲的尊敬。

　　中院是伏羲庙的主体建筑，是一处典型的四合院，先天殿无疑是分量最重的建筑，亦称正殿，雄踞宽阔的露台之上。

　　在伏羲庙工作人员的主持下，我们一行近百人在伏羲大殿前举行了隆重的祭奠仪式。

　　先天殿是供奉伏羲的地方。走进先天殿内，只见泥塑彩绘伏羲像，浓眉浓须，赤膊跃足，手托八卦，树叶遮身，虽说是一副原始部族的形象，但其目光如炬，灵气逼人。

　　据说，眼前这座伏羲塑像是全国最大、最精彩的文化雕塑。殿顶以井口天花伴有藻井配合装饰，井口天花是伏羲六十四卦卦象图，中心处的藻井绘有河图和伏羲先天八卦图。大殿右边有一个龙马，浑身有鳞，长着翅膀，它本是龙，为古代传说中的吉祥物，鳞片下藏着图，就是藻井上画着的河图，亦是八卦图。左边有一对叠在一起的磨盘，上面刻画着河图洛书。

　　伏羲庙内前院、中院、后院古柏参天，挺拔苍翠，多为明代所植，原有64株，象征伏羲六十四卦卦数。

离开伏羲庙，我们接着考察了玉泉观和天水花牛苹果种植基地。24日，我们一行人员直奔麦积山石窟。我知道对于天水这座城市来说，麦积山石窟如同杭州的西湖、扬州的瘦西湖、敦煌的莫高窟一般。麦积山石窟是天水市最重要的城市名片。

　　麦积山石窟位于天水市东南约40公里处，始建于东晋十六国时期的后秦，北魏明元帝、太武帝时期大兴，孝文帝太和元年后又有所发展。

春秋时期秦国国君秦文公即葬于麦积山麓。

　　宝鸡、天水一带曾是嬴秦牧马之地，秦襄公、秦文公两代历经近60年的繁衍生息，终奠定秦横扫六合、统一天下的基础。秦文公将自己的墓地选在麦积山也是意味长远的。

　　麦积山石窟为中国四大石窟之一，年被成功列入《世界遗产名录》。麦积山石窟以其精美的泥塑艺术驰名中外，著名史学家范文澜教授曾誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。也有学者这样比喻：如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山无疑是一座大雕塑馆。

　　麦积山塑像最明显的两大特点是强烈的民族意识和世俗化趋向。从北魏塑像开始，几乎所有的佛像都是俯首下视的体态、和蔼可亲的面容。虽说是天堂之神灵，却更像凡尘之人。有学者认为，麦积山这种带有浓郁生活气息的雕塑艺术，是随着佛教东渐，印度装饰性雕塑与中国的写意性雕塑互相融合的结果。

　　麦积山不同历史阶段的雕塑各具特色。后秦初创时期彪悍雄健，辉煌发展的北魏时期秀骨清像，西魏时期体态健硕，北周时期珠圆玉润，隋唐时期朴实简练、丰满夸张，北宋时期写实求真。

　　早在年前，麦积山就享有盛名。五代时期的《玉堂闲话》中说：

　　麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里冈峦，麦积处其半，崛起一石块，高百丈寻，望之团团，如民间积麦之状，故有此名。

　　诗圣杜甫《山寺》一诗是唐诗中为数不多的描写麦积山的诗作，诗中蕴含着唐代麦积山石窟信息，为麦积山石窟添一诗证。

　　麦积山风景秀丽。周围山峦叠嶂，翠柏密布，山涧潺潺清溪回响，远近美景交织，构成一幅绝美的图景，即被称为天水八景之首的“麦积烟雨”。

　　已下至山底，大家变换着方式留念，久久不愿离去。