左先天八卦右后天八卦

《易》日：天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。又日：乾道成男，坤道成女。此阴阳造化之始基也，虽本乾坤一气，而实由坎离之化机而成，此明阳变化之由来也。伏羲画卦，神农试药，黄帝阐法，皆本于此。而男女复何分乎？本生成奇偶之变，变之何在？在常理之外而稍有异焉。异者何？女秉阴质，男秉阳资。如日月之上下弦，复坎复离，产乾产坤，须细悟之，详参之。

吾人既穷究医学，须知怀胎之理，造化之机，生成之数，及盈虚消长之微奥，方可知其定情。女与男异者，又何分焉？经期、胎前、产后三大端也。经期一月下行一次，以象月盈而缺，缺而复盈，循环不已，胎孕实水火即济，产后即乾坤定矣。

女以二七而定情，即地二生火天七成之至理。斯时也，天癸至，情窦开，宜教之以正，道之以德，资生万物，源源不息。地产天成，不偏不倚，病何生焉？既病矣，先从七情上考之，继从六淫处察之，用药必然有方，而经期又有先后之分。如期未至，经水即来，此为气盈于血，实为不及，此气病也。宜以理气调血为主，又必问其病者之母，当日情态是否如是，是何言也？察先天之秉赋耳，果尔相同，治必从先天用法，更必比女之性情如何，若性情幽静端莊者，以常理治之，常法验之，若性情闲邪有乘者，必变法征之，法外求之，用常法随气机之转，使阴阳得其常度可也。

用变法不专在药，须以意度求之，引人入胜可也。如期已过，经水不来，此为情胜于欲，必有他故，细诊他故为要，更必求诸饮食起居安定与否，宜以化气化血，随气候之转移而施之。总以温中培本，调脾疏肝为要。亦必征病者之母，当曰有停居积累之期否，否则常生闷气，种种现象，均变化不测，治之须酌古准今，察其在气在血，在经在络，总以温化气血，益火为要，使清浊分明，沤读有用武之地。否则，仍当道之以正，齐之以理，维持生生之道。总之调经须调气，行经须寻情。苟能循情会意，天下无带下之病，即无不育之妇，更无有痨瘵之危机也。

至云胎孕，原生成之自然，以其夫妇交媾，精血凝聚，二五合一，具生生化化之理，人之性命有始基矣，故曰胎。期其无病为佳，再以胎教为先，即古人云：夫妇有别之时机也，此际严守四勿：洁静身心，慎恚怒，节饮食，安神志。斯为养胎之上乘法也。

一月至三月，水木生成之时。假有恶阻，嗽咳，反胃，吞酸之象，用化气和胃之法，又如腰痛腹痛，肢冷肢软，体倦之态，用温水扶阳之法，再如子嗽、胎漏，用纳气固元之法。更有胎动、下坠，用奠安水火、交通上下之法。

四月至六月，火土合德之际，长之候也。假有不食、少眠、神昏、眼花，用扶元守正之法。又有口干舌燥，伤及生冷，用化津益气之法。再有四肢浮肿、腹胀身重，用化气行水之法，更有气满心烦，用清宫宁志之法。

七月至九月，金火煅炼之秋，收杀之机在焉。假有欲火妄动之态，用神武镇元之法。又有似疟便利之象，用调和脾胃之法，以安子母。再有起坐不常，隐痛不时，用安胎摄魂之法。设有试痛试产，心悸心慌，用平心束气之法，可也。

总之，养胎无二法，节欲为贵，清心为佳。至云产后瓜熟蒂落之候也，欲保其子，先调其母，母强而子壮，母静而子安。虽产妇之调养，亦育子之初基也。且子初落地，母元大亏，正宜调合气血，安定生机，外无六淫之侵，内无七情之忧，使清升浊降，胞室常洁，气血流通，天君泰然。偶有不慎或因外邪相侵，治之亦宜扶元守正，不可克伐太过，以辅正除邪为要。更必寻其经络之枢转，不容邪留于中，苟若过汗、过下、过凉，伤及元气，而先天后天俱难为其所养也。或因内欲所扰，治之又宜温化，不可破气行血，伤元太过，当以调气调血为先，亦必寻其膜原之有无阻碍，使扶阳化阴之法。不致三焦不畅，务期恶露净尽，使阴阳融洽，生生之机不息也。

此外，尚有常病之最要者，如带下、崩漏是也。其病原因虽杂，亦宜寻思探讨，不使蔓延为善。如有斯病而不治，则有不能育子之虑，更酿成癥瘕痼疾（即子宫癌瘤之类）。治斯病者，务详查其病因，有饮食不节，或形寒饮冷，而伤肺胃，阻碍化原者。用温经温气、通调水道之法。有情劳过度，水火失调者，以致水冷金寒，带任二脉无有收束之能机，用炼金化气之法。有怀郁不遂，思惫失神者，以致三焦气阻，而督任失灵，竟成下元虚冷，相火衰少，用益火宜幽之法。更有大喜大怒，以致上下开阖失灵，竟成如凝如癫之状者，用水火调济之法。必期大气升举，天地交泰而后可。更有瘀血未净，男妇不慎，精瘀相裹，酿成癥瘕痼疾，难治之症（即子宫癌瘤之类）用扶阳抑阴与用阳化阴、扶正除邪、内安攘外之法，交义用之。

夫男女之异同，阴阳之变易也。治男治妇，本阴阳之气数，盈虚之消长，虽遵古而不泥古，必尽情而立法，因时而制宜，顺气而调情，斯为不分之分，诚为天人一气也。余言虽鄙，情理如斯，另立妇科，遵古制也。后来之秀，成余美也，致余望之，方法另立。

上述养胎十大法，详解如下：

一、化气和胃之法

是谓阴阳二气有分有合之意，化浊为清，黜邪崇正，于是脾胃畅达，中宫无阻，胎元得其养也。

方药：

附子、桂枝尖、贡术、老叩、大麦芽、淫羊藿、茯苓、甘草、生姜、灶心土。

药解：

附子：大辛大温大毒，至刚至烈，且刚中有柔，能内能外，能上能下，为药中之最大英雄也。以之治人，人健而身轻，以之治国，人和而国泰，以之治天下，而亿万年皆成盛世矣，得桂枝为先锋，使领阳循行，由内而中而外，使阳布满全身，能防患于未然。得术佐之，为先后并茂，使水土合德，土覆其水，使水制而泛滥不生，则天下平矣。得淫羊藿，引坤土之性，与水相合，入肾窍，环精室，启男女氤氲之性，上通天，中达地，水火互助，乾坤返本，脾肾交固，先后永定矣。得姜，草，使火土互用，阴阳得理，气血得调，健强脾胃，而脏腑而经络而腠理而皮毛，之气血往来有衡，交流无阻，运用有方，身无病矣。

桂枝：气味辛温，有引阳出阴之能由内而外，分布四旁，仍由皮毛而肌肉而经络而腑而脏，实通达内外之能使也。得附子，出水泉，引微阳而布满内外上下，使助气血之流通也。得术，引土气而金而水而木而火，实使五行运化也。得淫羊藿，一出一入，一开一合，引阳而入阴，一宣阳而化阴。使内外宣通，阴阳协和，而营能守中，卫能护外，人身内外如一，百脉畅调，通身舒达矣。得甘草化阴为阳。得生姜，引阴阳相合。

白术：微辛气平，益土，补虚建中，燥土泄湿。佐附子，温暖下元，土得其畅，木得其养，于是清阳上升，浊阴下降，凡风寒湿三痹之病，自然得解，如痉疸二病，得桂枝、茵陈、松节佐之，自然化矣。得桂枝，化气燥土，泄湿宣中。得茯苓，化水行气，而风温可解。得大麦芽，木土皆调，内外合一。得人参、黄芪、甘草合用，安五脏六腑，而精气神得其交通，内安而外合。得淫羊藿，肺脾乃制，肌肉丰富。

淫羊藿：微辛微温，足九一之数，得金水最富，内通膜原之纤维，外通皮毛之微阳，为引阳入阴，启阴交阳之能使。得附子、甘草，先后并茂，五脏丰盈，水士火环转自如，年虽老而精力不衰。

老叩（白蔻）：气味辛温，行胃中之滞，引胃气与脾气相通，开胃助脾之运转。与附子、桂枝同用，解胸腹之胀满，使土运而水行，清浊分矣。与大麦芽、姜同用，开胸快膈，心烦气满可医。

大麦芽：气平微甘、有冲和之性，富生生之能，肝之本谷也。疏肝理脾，使本土交合无形。得姜、术，助火土，使化机畅达，生生不息矣。与甘草相合，由脾而肝而火，环中入肺而肾，使内外通达，上下交流之大用也。

茯苓：渗泄之品，平淡之性，利水通淋，蓄尿蓄血可医。得桂、术，宣化膀胱，上快胃口，凡沤渎之壅塞可行，内通面外达。得姜、附，使中下温暖，上下清澈，而脏腑调和，内外安舒矣。

甘草：气味冲和，阴阳各半，顺五行之性而传化之，与辛相合，即化阴为阳，与苦相合，转阳为阴，明阳平衡，转输六合，内外一体，上下相应，燥者不燥，寒者不寒，此为甘草之大用也。

附注：如病在火，得白芍引木气而益之；病在木，得地黄引水气而滋之；病在水，得附子引金气而育之；病在金，得白术引土气而崇之；病在土，得生姜、灶心土，使火土合德而交合之。

生姜：气味辛温，通神明，逐秽气，化寒湿。平水火，燥土益四旁，为气血阴阳之传变，助五行生成之气机，更能旋转经络脏腑之间，驱寒除湿，活血通气，因其散中有守，守而能散，如孟子所谓：刚大浩然之气塞乎天地之间也。得桂枝，上通心而下达肾，水火得济。同附子，水火协和，上下相应，变化有方。得白术，中宫乃固，四旁可安。

灶心土：又名伏龙肝，气平微苦，得之火煅炼而成，通心理肝、镇魂镇胆，有中正之能使，与甘草同用，奠安四旁，运化无阻，天施地孕之气交流不息，五脏六腑之通达无阻，是调燮阴阳之奥妙也。

此法此方，为十全之用，完成天施地孕之基，强健母子先后之法，冀期完成母子双安之意，借扁鹊、伊尹之真谛也。

二、温水扶阳法

是谓益火温水之意，使阳输而阴运，肝舒而肾强，于是经络调畅，胎元得固矣。又为理中调正之方。

方药：

附子、生姜、安桂、甘草、黄芪，白术，益智仁、砂仁。

药解：

黄芪：气味甘平，生于乾坎之间，少阴之地，入土最深，下达黄泉，直伸无曲，且无旁枝，故能引泉水由冲脉直达颠顶。凡清窍皆得其益，且能润筋络骨节肌腠。得白术、水土和合，运化有方，津液得源源降下，润土润物，天清地泰。得附子、甘草，引肾中之阳入土养木，大气得能升举，而肺之化源亦足矣。得桂枝尖，化膀胱之气，使气运三焦，交通脉络，而周身经络皆能荣润，使化源畅旺，骨髓亦得其充。

益智仁：气味辛温，通肾达脾，温肝益智。与附子、吴茱萸同用，使肝肾温暖，木畅而气升，化源有归。痛症乃消。与姜、桂同用，启肾宣心，臣使制节得令，心君得其泰然矣。与白术、甘草同用，使脾土温和，运化交流，五脏之气机皆得其畅达。

砂仁：气味辛温而柔，理气化凝，化精输精由上而下，由下而上，由内而外，更能使精气调合，五脏之精气神赖以助之，佐干姜、白术，通五脏而津精气血液，可与荣卫协和。合附子，此刚烈之性交柔性，而达于宥默之中，使元阴元阳升降得宜，交合自然。合桂枝，引太阳出少阴，通达于血脉交会之处。与淫羊藿，使阴阳偕行，精气运化，脏腑得其安和，神气得其泰然。

牡桂：百年后老桂树，生于热带者佳，凡下有温泉者，之山必产此物，气味甘辛，能温血化凝，行气热血，有化瘀生新之能，通达二火，内含有燐质，用之宜慎。又能通经达络，行气活血，助阳化阴，有生化之功能。与附子、干姜合用，交通于元阴元阳，引气血运化于全身内外。与甘草合用，辛甘化阳。与参、术并用，健脾调肺，使气血交流无阻，运机化机会合有方，凡血凝血冷、阳弱阴强宜之。

此法此方，取四相之意。用上以化运四旁，冀取天行健不息之旨圭。遵卢医调济之法、借以母子生成之基础。

三、纳气固元之法

是谓金本相调之意。夫人之气，生于肾藏于肺，凡妊娠咳嗽不已，胎漏不已，必为水冷金寒，更宜暖脏而气化上升，益肺源而乾金清朗。

方药：

砂仁、贡术、黄芪、安桂、生姜、补固脂、杜仲、炙甘草。

药解：

补固脂：气味微辛微温，为肾脾之要药。强肾精，引肾阳与脾相合，滋脾液，健脾阳，引脾液交流于肾宫。得附子、白术，使水暖土运，精气流通，枢机乃畅，气血交流，荣卫得协矣。与姜、草同用，使火土相通，运化大行，阴精阳精得交会于生生之机矣。与砂仁、肉桂并用，使五脏通调，营卫偕行，内外安和，凡男子之阳痿精冷、遗精淋滴之病可医；女子之下元虚冷、白带，崩漏之病，与经期前后痛胀之病，或久不孕育，皆能治之。

杜仲：微苦气平，通薄膜，延经络，达腠理，有通达神明之妙用。内连骨，外连肉，引五液而润筋养骨，凡大筋驰长，小筋软短之病可治。与桂枝、附子同用，使血气调畅，精液得交流于骨间，而阴阳可接气血相依。与松节、固脂同用，使髓充而骨壮，脊灵而筋柔。

此法此方，借两仪之象，配天配地，全筋全骨，为生存奇偶之法则，遵汤液经全体全神，建立人身之奥妙也。

四、奠安水火（交通上下）之法

是谓镇脾土而火藏水温之意。当水火交攻之际，火土合德之时，正子母壮健之秋也。稍有感动，子气鸣于内，母气散于外，瓜未熟似有将落之态，急宜奠定中宫，调和百脉，上下交通，内外交合，则无损也。

方药：桂枝尖、贡术、生姜、甘草、小茴香、补固脂、杜仲、陈皮、灶心土。或酌加制升麻、老叩、砂仁。

药解：

西茴香：微辛微温微甘，舒肝调脾，发郁宣滞。与附子、白术同用，温肾调土，气化乃行，而运输灵活矣。与桂枝、干姜同用，宣心火而达脾宫，启肾阳而达木气，生机化机皆畅。

陈橘皮：气味辛平，微苦，行气开郁，外通皮毛，内通网络，通脾肺而疏肝，通重楼而开膈。得桂枝、生姜，上下通行无阻，内外皆得安和。得甘草、人参，气血可乎。

升麻：气味微辛微温，有车辐之纹，半阴半阳之品。能分阴分阳，分清别浊，化毒气外出，引清阳入内，精血之有毒者，得以化之。得甘草，安脾土，强运化，而阴毒阳毒可解。

此法此方，借天地人三才之义，分清别浊，纯洁胎儿，扶持母气，全体全人，冀期寿登百岁，遵扁鹊外经寿人寿世之灵法。

五、扶元守正之法

是谓前后兼顾之意。斯时也，先天已立，后天正生之时，也应宜绝欲为贵，调神养息为佳，内无杂念，外无邪侵，更必与之消阴而助长，使宜百骸刚健无偏，至中至正之全躯也。

方药：

硃茯神、淫羊藿、泡参、黄芪、贡术、杜仲、甘草、补固脂、生姜。

药解：

人参：微甘微苦微温，气平，养五脏，益五气，生五液，调营和卫，充脉和肌。得附子，引阳交阴，精温而气行，互为其用，气充而血畅，能守能正。得白术，脾肺交达，肌肉丰盈。得甘草，调脾生津，而肺津肺气皆足。得淫羊藿，二物平衡，迎阳归阴，引阴精归肺（大气升举之意），肾脾肺三者均受其益，如雾如沤如渎，皆成自然。

此法此方，借乾坤正气合一之法，冀期提契天地，把握阴阳，闭结归一，借扁鹊外经参天立地之意。

六、化津益气之法

是谓化气益津之意。大凡胎妊至此，子气壮旺，母气稍减，母之气精血供给子受，其母必有口干舌燥，或吞酸饮凉，稍过反伤律液，应宜温水脏，生五液，于是精液布满五洲，子得其养，母亦安舒矣。

方药：

硃茯神、泡参、贡术、砂仁、杜仲，淫羊藿、安桂、炙甘草、生姜。

药解：

药解同前。

此方此法，是化津益气，添精补髓，先天并健之意，冀期子成而母健，胎园而母寿，借颜师（龙臣），调和百脉，保护胎元之奥旨。

七、化气行水之法

是谓调达三焦气化得行，四旁转运，中宫安定，于是子安而母健，神清而气爽矣。

方药：

苓、桂、术、甘汤，加石菖蒲、酸枣仁、灶心土。或加松节、淫羊藿，以调节阴阳之交会，使筋络肌肉骨相联。

药解：

石菖蒲：生于水石之中，气味辛温，微苦，通心窍而达重楼，入水底而引微阳，得茯神，行浊水而升清气，开心窍而布令膻中，微加硃砂以镇之灵台，神魂可安。得甘草，化阴霾妖氛可清。

酸枣仁：味酸气平，通心达脾，有收魂敛魄之能，补虚益损之效。与甘草同用，使火土合德，脾心受益。与砂仁同用，水火交济，心肾交会，神魂安宁。与茯神同用，化烦躁而心宫得清。与淫羊藿同用，引肾中之阳与心中之阴相合，脾之运化乃行。与人参、白术同用，火土金互相调合，神敛而魂藏，睡眠可安，玉液得润，虚烦浮躁之疾可解。与龙眼肉、柏子仁、松子仁同用，甘辛互用，木能生火，火能生土，火土得协，火协水协之病能分。坚金健骨，肾肺相通，神灵气壮矣。

松节：微辛微温，通百脉，行滞机，导经络，联肌肉，护关节，引阳出阴，引阴归阳。与桂枝合用，引太阳之气循经络，通关节，助气机之流行。与淫羊藿同用，使肾脾相互为助，筋软而劲，骨柔得强。与白术、甘草合用，缓中护外，而五液得其交流，皮腠肌肉丰富。

此方此法，是扶阳镇元，化气行水，肃清杂秽之法，冀期天清地泰，使子母乾坤一气，得纯一之意。借仲师化气行水、交合火土、宁静神明、母子健全之奥旨。

八、清宫宁志之法

是谓益气生津，心莹而肺清，母安而胎纯，使内外协和，母子相依，全真定矣。

方药：

硃茯神、酸枣仁、益智仁、砂仁、桂元肉、当归、黄芪、贡术、炙甘草（少眠用熟枣仁、多眠用生枣仁）。

药解：

龙眼肉：即桂元肉，味甘气平，宁心益智，安魂敛魄，使心肾通达，元阴元阳交会得宁。与甘草、白术同用，益火生土，益精助髓，迎水养木，使五脏调和。与砂仁、益智仁同用，迎坎水通离火，阴得润，肺源得布，全身润泽，天清地泰矣。与枣仁、淫羊藿同用，引心脾通达，肺肾受益，凡食少不眠可治。

当归：微甘微苦微辛，通肝达脾，润肠而肠冷滑者慎用。得黄芪，引肾中之微阳入肝入心，引肺归脾，五脏皆得其养，气血皆得其润。与人身、白术，燥土润物，益气生津，脏腑经络皆得柔和，气血荣卫皆得通畅矣。得甘草、附子，水暖土燥，金化气行，先后并茂，天下皆春矣。

此方此法，是团神以驭气，调血以养心，冀期气血合和，神明清朗，涤邪归正之法，借汤液经迎阳归舍，分清化浊之旨，使母子乾坤一气之用。

九、神武镇元之法

是谓坎离既济，使天清而地泰，乾坤易于返本。

方药：

附子、贡术、砂仁、石菖蒲、炙甘草、生姜、灶心土。

药解：

药解同前。

此法此方，是安定神志，巩固根基，冀期先后并保，母泰而子易育，借郑师（钦安）活幼物全母之要决。

十、调和脾胃之法

是谓子成而体全，瓜熟而蒂落。应宜健运四旁，大气升举，使生生化化不息之意也。

方药：

大建中汤（蜀椒、干姜、饴糖、人参）加附子、柏叶，陈艾，生姜、葱。

药解：

蜀椒：气味辛温，凡纤维之孔穴，皆能入之，收敛清气，分化阴浊，不能多食，刺激神经受伤而目眩、头昏之疾，皮肤瘙痒之疾可治。凡流注风湿之疮涂之、或煎水洗。与柏叶、陈艾，引清气归于清道，导浊阴通嘖气矢气，从清窍浊窍而化。与姜、葱合用，通神明，调百脉，使冲督任循环无门，胎气得安。与甘草合用，奠中宫，安四旁，使二五之气都来护胎。与人参合用，益气生津，濡润万物，气血流通，六合同春，子母得养。

此法此方，是瓜熟蒂落之候，胎全体成之时，用此十全完成乾坤本体，易长易成，由弥月而至期颐，遵郑师（钦安）全种，强国安万世之灵方。

文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。

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