北伏牛村位于洪洞县城北20里，明姜镇西，一级路旁。高速路出口处，交通便利，四通八达，历史悠久，有着丰富的古老文化和历史传统，是伏牛历史文化的代表。

　　伏牛最先不叫伏牛，而是叫伏龙。北伏牛羲皇庙碑文记载：“初，伏牛名曰伏龙。”曰伏龙者，大概就是因为天降神人伏羲氏于此，并长期在此“服牛乘马”而得名。谓龙者，帝王之象。“伏”与“服”，古文通用，故“伏龙”又有“服龙”之意，为避皇帝之讳，于是更名为“伏牛”。这样既避帝王忌讳，又不埋没羲皇之功德。故而，伏牛这个村名就这样一直沿用下来。

　　南伏牛村、北伏牛村和伏牛堡村，原来都系伏牛村。旧志记载伏羲在此伏牛以驾，后人为了纪念，在此建立了伏羲庙。这是一座规模宏大的庙宇，羲皇庙建在伏龙岗高岗之上，坐北向南，有山门、戏台、祭坛、大殿和师祖庙组成一共有十三座建筑。

　　据说，康熙年间的一次大水，把伏牛村变成了几块。自此，才分开了南、北、中三个伏牛，成了现在的南伏牛、北伏牛、伏牛堡三个自然村。由于多数古庙，特别是伏羲古庙建在现北伏牛村，所以北伏牛就当然地成为伏牛历史文化的代表。

　　抗战前夕，这个百余户的村庄，就有十三座古庙，绿树成荫，古柏苍天，风景秀丽，并有世界稀有的神话传说中王母娘娘栽的一颗梭椤神树，直径约1.5米。进村后历史文物随处可见，早期建筑的有紫云观、披云观、青羊观、伏羲古庙和娲皇娘娘庙，较晚期建筑的有祖师庙、三官庙、菩萨庙、三皇庙等，最能代表北伏牛历史文化的要数伏羲庙。伏羲庙内供奉着人伦之祖、三皇之首，开拓创造华夏文明的伏羲氏神像。

　　伏羲是中华的人文始祖，伏羲文化是华夏文明的起始，是中国传统文化的主脉根基。

　　伏羲时期是历史上父系社会的开始，摆脱了早期母系时代的洪荒、蒙昧、开拓了较规范的新的人类生活与活动，弃愚昧、始嫁娶、观天象、创八卦、造书契、类万物、分阴阳、立历法、始庖厨、兴蓄养、教佃渔......，有力的推进了社会文明，为中华民族的文化发展奠定了坚实的基础。

　　关于伏羲“伏牛乘马”的故事，乡民多有传说。人们现在饲养的牛、马等家畜，在远古时期都是野兽。当时，它们不时地伤害人，人们也不断地猎杀它们。由于野牛、野马的性格比较温和，不太凶猛，成了人们猎杀的主要对象。再加之猛兽的伤害，它们面临着即将灭绝的危机。在这种情况下，伏羲氏在他的驻地“伏牛村”，以绳结网，把野牛、野马统困在“伏龙”岗下，圈起来驯养。场地内，设有卧牛台、饮牛池，把它们集中在这里调教、驯化。

　　由于野牛的性格比较刁顽，在驯养时，不断咬人，所以，伏羲氏在伏龙岗下挖一坑，就是牛跪卧休息的地方，把牛驯跪在坑中，取掉了它的上牙齿，直到现在，牛都不长上牙。这个伏羲“伏牛”的传说，羲皇庙碑文也有所载:“伏龙岗下有一坑，曰伏跪坑，云，伏牛时，取其上齿之地也。”

　　现在，顺着北伏牛村西，有一条东西一二百米，南北数千米，深十余米的一块儿洼地，底部比较平整，十年前甚至更早时期，受北伏牛水库灌溉，勤劳的村民在这里种植莲藕和大豆，每到七八月份，一片”映日荷花别样红“和”听取蛙声一片“的美色美景。因此，这里曾是洪洞县莲藕的主要种植区域之一。我们也可以想象，几千年前，伏羲在这里服牛乘马时的壮观景象。

　　洪武《平阳府志》记载：“伏牛台在（赵城）县南十五里，台上旧有宋建庙，元大德年地震倾摧，今有故基存焉。直北二百余步，有乡民重建羲皇庙。东南五十步外有卧牛池、伏牛坑，乃羲皇伏牛时去上齿之地。”从现在看，北伏牛村比其他两个村子的地势要高，所以传说中的伏牛台、伏牛岗、伏牛坑和饮牛池等等印记，也主要集中在北伏牛村。

　　年日本侵略军为了报复北伏牛村的民兵队，抢走了价值连城的伏羲壁画，把一座古庙烧拆一光。目前还残存明正德十四年刊的石碑一块，额篆《伏羲庙西廊记》。

　　因此，无论从丰富的历史文献、众多的建筑石碑还是精彩的神话传说，北伏牛村都是伏羲文化的重要代表之一，也因此被称为“伏羲故里”也是有根有据的事实！

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